8月2日是中国传统节日乞巧节。“岭南大讲坛•文化论坛” 第211期邀请到中山大学中文系教授、博士生导师、中国民俗学会副理事长、广东省民间文艺家协会顾问叶春生主讲《人间七夕——乞巧文化的传承与当代运作》，他以南北两个中国乞巧文化之乡为例，介绍乞巧节这一传统文化的缘起、演变、内涵，强调传承乞巧文化需要注入新元素，需要在“巧”字上下功夫。

　　七夕节，又名乞巧节、七巧节，发源于中国，是华人地区以及部分受汉族文化影响的东亚国家传统节日，在农历七月初七庆祝。叶春生介绍，七夕节乞巧风俗源于古人的星宿崇拜，原来是祭拜北斗七星的。甘肃西和乞巧节西和乞巧节自汉末形成以来，至今已有1800多年的历史，完整地保留了乞巧活动的习俗，被誉为中国古代乞巧风俗的“活化石”。

　　相比甘肃西和乞巧节，广东地区乞巧节的传承显得有些曲折。叶春生介绍，广州的乞巧风俗，史籍上多有记载，《广州岁时记》中，对广州的乞巧会的组织、活动、斗巧形式等均有详尽描述。直到20世纪50年代初期，广东还是有不少乞巧遗风，此后便先城市、后乡村地慢慢逐渐消失。60年代以后，城乡都很少见了，即使个别村子有保留，内容亦发生了变化。如广州市番禺石基镇凌边村，至80年代仍有“摆七夕”的活动。改革开放以后，不少乞巧节活动又在广州西关、珠村、黄埔、番禺以及东莞各地有所复活。他说，当时农耕时代没有电脑拼图，更没有3G创意设计，“乞巧”，全在“巧”字上。“所以我认为今天的‘乞巧’，应该重在创意，巧在工艺，这是广东跟北方的乞巧不同的地方。”

　　乞巧节是中国传统节日是，是非物质文化遗产。叶春生介绍，非物质文化遗产的保护，大致有两种形式，一种是固化的；另一种是活态的，即融入生活、融入民众，与时俱进，生生不息的。他强调，“乞巧”不只是为了对农耕文明的缅怀，对传统手工艺的抢救，在物欲横流的工业社会中，为中华传统文化争一席之地，更重要的发挥“粤人重巧夕”的精神，继续在“巧”字上下功夫作文章，注入新元素，玩出新花样。

　　他希望大家能够沉下心来，心灵才能做到手巧。而“巧”强调立意要巧，要有新意，要细心。很多精巧的工艺都是在长期的劳作中练就的，工业生产不能替代。而那些传承传统工艺的能人巧匠应该得到精神和物质上的扶持，让他们潜下心来，专心授艺传道，使之流传千古。他说：“我参观了很多这种传统工艺的一些作坊，他们现在的工作条件都是比较艰苦的。如果不加以扶持，没有年轻人加入这个行业，这种工艺很快可能就会衰萎。”